生命

指自生至死的生命持續期間， 有體温（暖）與意識（及潛在的阿賴耶識）同時存在， 此即是一期生命的持續。 此在佛教中， 壽、 暖、 與識三者同時存在， 互相支持， 稱為命根。 換言之， 暖與識維持一期壽命， 二者之間有相互依存。 報盡命終時， 第八阿賴耶識離開身體， 體温即不存在；反之， 體温消失（如大出血致心脏停止， 或因病使心脏停止）， 壽與識亦不存在。 有情壽命的長短， 由於三界六道的差別， 其量有所限定， 此即稱為壽量。 所謂命根， 即親生第八心王的名言種子， 由先世業種所引之持身差別功能， 今色、 心等現在住時決定， 依此住識的功能， 稱為命根。 第八識自種有兩種作用， 一為生識之用， 一為住識之用， 此處所取的是住識作用。 如果命根中識種無此功能， 五根身將爛坏。 或有問曰： 由於有現行識任持根身， 故身不爛坏。 所以持身功能在現行識。 為何不以現行識為命根， 而以種子為命根呢？ 因為現行本識， 是由種子之力方能生起。 由種子力故緣三種境、 任持根身， 所以現行不能叫做命根， 以其非根本也。